LA TEORÍA DE CUERDAS DEL SINDICALISMO

Ahora que se oyen ecos de huelga, vuelven a surgir desde ciertos sectores autointitulados como "alternativos" nuevas voces a la unidad de acción. Nosotros, férreos defensores de la unidad como mejor herramienta de lucha, queremos exponer nuestro punto de vista ante estas proclamas tiempo antes ya escuchadas.

Unidad de acción

"Una vez me dijeron:
Los tuertos pierden el sentido de la distancia
y con el paso del tiempo, todo
lo ven en un plano."

Nosotros, a diferencia de otras Organizaciones del panorama sindical y social, no entendemos la unidad de acción como algo separado de la unidad de teoría o de la unidad de debate. Creemos que la teoría y la práctica deben estar vinculadas estrechamente, pues toda acción debe llevar atrás una teoría que la justifique, toda teoría debe comprobarse por su puesta en práctica y toda acción, o toda puesta en práctica, debe reflexionarse y debatirse a posteriori, encontrar sus puntos fuertes y flojos, para no caer en los mismos errores o para repetir los aciertos. Para nosotros, pues, la unidad de acción es, o bien una llamada al activismo irracional, sin tener posicionamientos únicos, o bien una llamada a la repetición de viejos errores.

Creemos que la unidad de acción, entendida como hemos referido, como activismo irracional, solo viene a perpetuar la situación de conflicto, pues al no compartir una teoría tampoco se comparten unos objetivos, conflicto que es inherente a cualquier sistema de jerarquías, y por lo tanto, nosotros, como anarquistas, nos negamos a compartir unidad con quien pretende perpetuar el status quo. Esta situación se alcanza porque sin una lucha constante, sino simplemente espontánea o incluso esporádica, no se consigue ningún cambio, por lo tanto, esa unidad de acción es equivalente a unidad circunstancial, como bien refiere el compañero García Rúa¹.

No podemos entender, de este modo, ninguna unidad con quien no compartimos una teoría, una forma de comprender la lucha social o una serie de objetivos, tanto a corto, como medio o largo plazo.

Sobre el sindicalismo alternativo como elemento institucionalizador

"La guillotina siempre
viene del norte
hacia el sur, por encima"

Rechazamos a todo el denominado "sindicalismo alternativo" o a toda la llamada "izquierda social". El sindicalismo alternativo, tanto en su etimología como en su práctica, es el que alterna, es decir, el que cambia o mejora algo. En este caso, lo que se cambia o alterna son las siglas del Sindicato y lo que se mejora es el sistema de representación. Si se introducen unas críticas o unos colores en un sistema, este sistema se perfecciona, pero no se destruye.

En este aspecto, los teóricos de la física que enuncian la teoría de cuerdas aciertan de lleno, pues el sindicato de representación no es un único punto o átomo, sino que se trata de una cuerda que se desarrolla en varias dimensiones: el sindicato mayoritario, el segundo sindicato mayoritario, el sindicalismo alternativo, el sindicalismo nacionalista, el sindicalismo abertzale, el sindicalismo corporativo... Así cada uno de ellos traslada la misma esencia delegacionistas a cada uno de los campos sociales o dimensiones en que se debe desarrollar (el sector "socialista", el sector "comunista", el sector "anarquista", el sector "nacionalista", el sector "abertzale", el sector "cristiano", el sector "desclasado"...) consiguiendo que los sectores descontentos de uno se desplacen a otra de las dimensiones sin eliminar su esencia representativa.

El "sindicato alternativo" mejora el sindicalismo de representación pero no lo elimina, es por ello que tiende a perpetuarlo, haciéndolo más fuerte a ataques externos o incluso a introducir en su seno esos ataques externos; pues dentro del sindicalismo de representación todos los discursos son válidos, lo que ya no es válido es todo tipo de prácticas. Eso son las prácticas que tienden a destruirlo como son la actividad consciente y continuada.

En un sistema de delegación, todo tipo de horizontalidad tiende a perderse, esta pérdida de horizontalidad conlleva, evidentemente, una jerarquización y una eliminación de funciones a los sectores inferiores o bases, esta eliminación de funciones en las bases conlleva a un aletargamiento, a una desmovilización, al delegacionismo, a la representación. La movilización de esas bases sólo será posible cuando así lo dictamen las jerarquías, pues las bases no pueden decidir sobre las cúpulas puesto que están desmovilizadas o sin capacidad de decisión, no en vano son, en este caso, afuncionales, y, por tanto, la movilización de esas bases no encuentra en esas jerarquías solo principio sino además fin; pues ésta jerarquía es la que marca los motivos de la movilización y sus objetivos. Encontramos pues, que la movilización de los sindicatos de representación es ajena a las bases, en este caso, a la clase trabajadora. Cosa que se materializa en el reciente caso de la última huelga general, donde no se vio ninguna asamblea de trabajadores que se posicionara sobre la idoneidad de convocar o no; incluso, no se contó con agrupaciones o sindicatos de la "periferia", es decir las jerarquías inferiores, provinciales o locales.

Ni queremos, ni podemos

"Somos todo eso y aún más,
todo lo que queráis,
sin preocuparnos
lo más mínimo."

Vemos entonces que no se trata, simplemente, de una cuestión teórica o ideológica, se trata de una cuestión de puesta en práctica de los mecanismos decisorios. Así, mientras unos se limitan a decidir desde despachos y poltronas porqué, cuándo, cómo y para qué movilizarse, otros necesitamos de un proceso horizontal; pues nosotros no hemos recibido ningún mandato de nadie para decidir por él ni le hemos entregado a nadie el nuestro. No se trata de procesos "lentos" sino horizontales y ajustados a la realidad social. Es un fracaso convocar a la huelga a quien no quiere hacerla, y en esto no se trata como en la cocina o en el sexo de aquello de "prueba y ya vemos", sino que cuando se convoca a una huelga se debe hacer con pleno convencimiento de que va a servir para algo, de que va a ser eficaz. Y la eficacia de las huelgas deviene, fundamentalmente, entre otros factores de importancia, de su seguimiento.

Ciertamente, puede sonar trasnochado o utópico hacer referencia a las huelgas indefinidas como exclusivo método de lucha eficaz, pero no es menos cierto que es más utópico pretender que una huelga sirva de algo cuando la convocan dos personas en nombre de varios millones de trabajadores, parados, estudiantes y jubilados. Para nosotros no es utópico hablar de cómo se tienen que hacer las cosas, porque que digamos como se tienen que hacer no significa que creamos que se pueden hacer ahora. Para hacer huelgas indefinidas o para conseguir Organizaciones horizontales fuertes hace falta un gran trabajo de constancia que no queremos obviar, aunque hay otros sí. Ahora, de nosotros depende que le sigamos el juego, porque no es el nuestro.

Donde dije digo digo Diego

"Templo de los buenos ciudadanos.
Los niños son torturados
hasta que confiesan
su primera mentira"

En último lugar, no podemos menos que hacer denuncia de la aparente hipocresía, del hábil gesto político y de la materialización del espíritu autoritario que supone que Organizaciones escisionistas tiendan ahora supuesto lazos a la unidad, a la falsa unidad desenmascarada.

Hipocresía porque es falso hablar de unidad a alguien del que te has separado por propia voluntad. Político porque es un gesto de electoralismo el proclamar unidad a sabiendas de que esta, a lo sumo, es circunstancial, autoritario porque se trata de hacer referencia a la unidad imponiendo unos posicionamientos que en su momento, cuando esa unidad existía, eran minoritarios.

En definitiva, denunciamos que el intento de convocatoria de huelga por Organizaciones del autointitulado "sindicalismo alternativo" referenciado, por el momento, por sectores escindidos y vueltos a escindir del anarcosindicalismo, no es sino una sutil maniobra y un gesto electoralista. Pues no utiliza la huelga como herramienta de lucha sino como método de propaganda, transmitiendo una imagen distorsionada de su realidad.

Juventudes Anarquistas de León (FIJA)

1Recapitulación confederal, José Luis García Rúa. Orto. Nº 157-158 Abril-Septiembre 2010.

LA REVOLUCIÓN INTERIOR

Este texto lo hemos escrito con motivo de la VIII edición del Encuentro del libro anarquista de Madrid (Diciembre de 2010), con la intención de dar a conocer algo tan profundo y transcendental para nosotrxs y para el movimiento anarquista como es “La revolución interior”. Para que lxs compañerxs que lo lean reflexionen, debatan y hagan nuevas aportaciones en cuanto a este tema y aquellxs que no hayan comenzado en la interesante y arriesgada revolución personal, se atrevan y comiencen a dar sus primeros pasos, ¡suerte!

Hay algo que sin duda alguna diferencia a lxs libertarixs de las demás personas (al margen de su rechazo a los partidos políticos, estructuras jerárquicas, la autoridad y otras muchas cuestiones relevantes, que pertenecen a lo que se conocen como las bases del movimiento libertario) y es que llevan sus ideas a la práctica comenzando por su día a día, en lo cotidiano, demostrando así que una sociedad libre y justa es real y necesaria.

Debemos predicar con el ejemplo, si no nuestro discurso estará completamente vacío de contenido y las personas a las que pretendemos llegar no verán nada real en nuestras prácticas (además de sentirse engañadxs) y por lo tanto no darán el paso hacia la concienciación que puede desembocar en la rebelión y la transformación de la sociedad. Muchas personas se autodefinen como anarquistas, libertarias o antiautoritarias, pero con eso no es suficiente. Algunxs de lxs compañerxs que lucharon en la guerra social de 1936, otrxs de lxs que se enfrentaron con uñas y dientes a la dictadura militar franquistas… no se atreven a utilizar esas definiciones para sí mismxs, ya que según ellxs conlleva una gran responsabilidad y a pesar de sus numerosas, ejemplarizantes y arriesgadas luchas, no se sienten con la capacidad de autodenominarse anarquistas. Resulta cuanto menos sorprendente, que hoy día a pesar de encontrarnos en una situación bastante menos prometedora que en la que se encontraron quienes nos precedieron en esta larga batalla, son muchxs quienes se llenan la boca de batallitas y dan un ejemplo de falta de humildad bastante desmoralizador, por lo que sería conveniente pararse a pensar sobre esto y tratar de evitar este tipo de comportamientos.

Hay muchas cosas que se pueden hacer si queremos comenzar a cambiarnos a nosotrxs mismxs, mientras tratamos de destruir la sociedad en la que vivimos para construir una nueva. Por ejemplo, si realmente creemos en una sociedad basada en las relaciones humanas y personales y no en las relaciones de consumo, comencemos por consumir lo menos posible o lo que es lo mismo, sólo lo necesario e imprescindible (reciclando o expropiando de forma complementaria). Y dentro de lo que es ese tipo de consumo, tratando de evitar dentro de lo posible el colaborar económicamente con las multinacionales, tratando que los productos sean ecológicos, no sean transgénicos y no haya tenido que morir o sufrir ningún animal (incluido el ser humano). Ya que todxs nosotrxs tenemos una responsabilidad individual de lo que está sucediendo en lo referente a la destrucción del entorno y la vida que en él habita (la culpa de todo no es del Estado y el capitalismo).

Siguiendo con el abstenerse de lo que no es necesario y por lo tanto que forma parte del consumismo en el que se trata de compensar las carencias emocionales, afectivas, intelectuales, la falta de libertad, la normalización de las injusticias, etc. nos topamos con las drogas (alcohol, tabaco, hachís, cocaína…), las cuales pretenden llenar un vacío que no les corresponde, mientras nos hacen dependientes y enriquecen a camellxs, narcos, policías, jueces, abogadxs y un largo etcétera. Los medicamentos hacen lo propio dentro del campo de la medicina, anulando el Estado nuestra capacidad de autogestionar nuestra propia salud y dejándola en manos de desconocidxs que actúan al servicio de las farmacéuticas. Cuando llevando una dieta libre de productos de origen animal, ecológica, comiendo bastantes crudos, haciendo deporte, descansando lo suficiente y conociendo la sabiduría sobre medicina natural que se ha mantenido a lo largo de milenios, evitaríamos contraer gran parte de las dolencias y enfermedades que amenazan al ser humano.

Pero no todo lo que podemos hacer en nuestra vida cotidiana para ser más coherentes con nuestros ideales se reduce a los hábitos de consumo, también existen ciertas actitudes, roles, acciones… que distan mucho de considerarse libertarias y que por desgracia se reproducen una y otra vez en compañerxs o dentro de nuestros espacios. Nos referimos a actitudes sexistas, homófobas, agresiones sexuales e incluso violaciones, las cuales se llevan años trabajando (sobre todo por mujeres) y todavía queda mucho por hacer en ese sentido, sobre todo si se ignoran o se creen ya superadas. Los comportamientos especistas, actuando con superioridad hacia otros animales por el mero hecho de ser humanxs, tratando de forma horrible a animales domesticados o colaborando en el sufrimiento de otras especies animales y justificando su muerte, siguen a pesar de los esfuerzos de muchxs compañerxs existiendo en los círculos revolucionarios.

Terminaremos hablando de las actitudes autoritarias, de las acciones que se desempeñan a raíz de éstas y los roles que las sustentan (jefx, líder, patrón/a, amx, dueñx…) las que parecen ser inevitables entre nosotrxs, cuando en realidad lo que ocurre es que hay un reducido grupo de personas que se benefician de estas circunstancias y tratan de seguir sacando partido del autoritarismo (la mayoría de las veces bien encubierto y realizado de forma sutil, pero no por ello menos detectable o combatible). Pero va siendo hora de desterrar este tipo de valores tan destructivos de nosotrxs y de los ambientes en los que nos movemos, sin miedo, con confianza y apoyo mutuo conseguiremos acabar con los privilegios que ofrece la autoridad de una vez por todas.

¡CONTRA TODA AUTORIDAD Y NO SÓLO CONTRA LA QUE NOS INTERESA!

Somos conscientes de que no hemos tratado muchas cuestiones referentes a la revolución interior en este texto y que no hemos profundizado lo suficiente en otras, pero por una cuestión de tiempo y espacio este ha sido el resultado. Animamos a que este sólo sea el principio de un análisis y una transformación que está por venir.

Texto de Distri Maligna : http://distri-maligna.blogspot.com/2010/11/la-revolucion-interior.html

El 20-N y el “Antifascismo” desde una óptica anarquista

Otro año más llega el “20N”. Una fecha plagada de macabras efemérides en la historia reciente de España. Desde la muerte de Durruti (1936), hasta el fallecimiento de Franco (1975) pasando por el fusilamiento de José Antonio Primo de Rivera (1936) y, más recientemente, el asesinato de Santiago Brouard (1984) a manos del GAL y Josu Muguruza (1989) tiroteado por dos fascistas de la organización Bases Autónomas, uno de ellos el célebre Ricardo Sáenz de Ynestrillas.

Y un año más por todo el territorio del Estado se organizan manifestaciones. Toda una exhibición de fetichismo obrero y parafernalia de temática antifascista tomando las calles de las principales ciudades del Estado como si en plena Guerra Civil nos encontrásemos. Quizá se produzca alguna carga policial, puede que incluso una auténtica reyerta contra unos neonazis. Pero al igual que todos los años llega el 20N, también es habitual que después llegue el 21, y con él, el fin de toda esta “ofensiva antifascista”. Desaparecen las manifestaciones, las banderas, las charlas, desaparece hasta el mismo “movimiento antifascista” que se echa a hibernar hasta el siguiente 20N, o bien hasta que algún partiducho neofascista convoque algún acto simbólico, casi pidiendo a gritos que alguien se lo intente reventar para tener su minuto de gloria en la televisión.

Lo curioso es que el “movimiento antifascista” no desaparece por falta de efectivos. Demostrado queda que es capaz de congregar a muchas más personas que la mayoría de movimientos sociales cuando la ocasión se presenta, como lo fue el asesinato de Carlos Palomino, precisamente en vísperas de un 20N que fue bastante concurrido a pesar de la presión policial. La realidad es que, pasadas estas fechas, todo se diluye y se convierte en un goteo de peleas callejeras, no muy distintas a las que protagonizan los miembros de diferentes bandas o tribus urbanas. Totalmente idénticas a ojos de un trabajador de a pie, que no se siente identificado con las motivaciones del antifascismo.

Y por qué. ¿Por qué la clase trabajadora no sale a la calle a luchar contra el fascismo? Muy posiblemente porque nadie ve al fascismo como una amenaza más que el propio “movimiento antifascista”. No es fácil convencer a nadie de que esos 50 cabezas rapadas que acuden a las manifestaciones del MSR o de Democracia Nacional (cada unos a las suyas, eso sí, que si no la lían) y que dan un aspecto patético rodeados por el triple de policías protegiéndoles de turbas que les apedrean allí por donde pasan, son el brazo armado del capitalismo democrático. No es fácil convencer a nadie, porque no es cierto.

Puede que en el primer tercio del siglo XX el fascismo tomara el papel de arma de la burguesía contra el imparable avance de los movimientos revolucionarios en toda Europa, pero si trasladamos esa situación al contexto actual la cosa no se sostiene. Al menos si consideramos que los grupúsculos neonazis son el verdadero fascismo hoy día. Atacar a los neonazis es simplemente ir a la superficie del problema que no es otro que elnacionalismo, la verdadera ideología que sostiene y legitima al estado, y de la cual, hoy en día el nazi-fascismo no es más que una interpretación llevada a extremos paranoicos como ese miedo/odio irracional hacia los extranjeros (sólo a los que son pobres, eso sí).

Llegados a este punto, podríamos concluir que la táctica antifascista es un error en la percepción del verdadero enemigo, que no está en los parques pintando esvásticas al revés sino sentado en las poltronas del Estado y de las grandes corporaciones. Podríamos, si no fuera porque la utilización de la famosa “unidad antifascista” por grupos dudosamente revolucionarios ya nos suena de algo.

No enumeraremos una vez más todas las luchas que los partidos de la izquierda autoritaria han vaciado de contenido y posteriormente domado y destruido en post de la famosa unidad. Nos limitaremos a intentar no entrar de nuevo en el juego. El hecho de que varios colectivos estén en contra de los neonazis es más un síntoma de cierta cordura que de identidad ideológica. Por lo tanto, seguimos considerando que no luchamos por lo mismo que los partidos marxistas, a pesar de que ambos sintamos un profundo desprecio por los grupos racistas y xenófobos. Y por lo tanto, no vemos la necesidad de que se produzca ninguna unidad en torno a una amenaza que no es tal, por mucho que digan, y que nos haga renunciar a cualquiera de nuestros principios tácticos.

Queremos unidad, sí, pero unidad contra el verdadero enemigo: el Estado, y su ideología: el nacionalismo. Unidad contra todo lo que posibilita que el nacionalismo cale en el pueblo alejándolo de toda ansia de emancipación. Unidad contra el autoritarismo, contra la censura, la represión y la explotación. Unidad contra el capitalismo y por el comunismo libertario:

POR UN MUNDO SIN FRONTERAS, SIN ESTADOS, SIN GOBIERNOS Y, POR LO TANTO, SIN FASCISMO

GRUPO ANARQUISTA LOS INCENDIADORES

http://losincendiadores.wordpress.com/

Encuentro por la Liberación Animal (Bcn)

Actualmente, donde la explotación tanto animal no humana como humana es brutal y devastadora, donde la verdadera cara del poder y la dominación quedan cada vez más claramente al descubierto, consideramos que hay motivos suficientes para intentar con más fuerza que nunca retomar una lucha en algunos ambientes casi olvidada. Un concepto base, el antiespecismo, tan poco interiorizado, pero que nos une con el resto de animales, es básico si nuestro objetivo es un cambio profundo y real en nuestra forma de entender, vivir y luchar por la recuperación de nuestra vida.

Son estos algunos de los motivos por los que nos hemos decidido a organizar estas jornadas, que pretenden ser un punto de encuentro, de intercambio de ideas y de discusión para todxs aquellxs que pensamos que la lucha por la liberación animal no sólo pasa por ser veganx. Hemos intentado darle un contenido práctico a estas jornadas, abordando algunos de los puntos que nos parecen más importantes para construir un movimiento firme que nos dote de las herramientas más eficaces para conseguir nuestros objetivos. Para ello hemos contactado con personas que creemos están llevando a cabo interesantes proyectos en el ámbito de la liberación animal (campañas, santuarios, investigaciones, etc.) y que consideramos que su experiencia puede sernos enriquecedora.

Por ello, os invitamos a todxs a acudir a estas jornadas con el ánimo de participar y no ser simples oyentes y con la esperanza de que este tipo de encuentros y prácticas sean algo continuo y permanente.

¡Un saludo y ánimo!

JORNADAS ANTICARCELARIAS

EL NEGOCIO DE LAS CÁRCELES

Amadeu Casellas dará una charla sobre el negocio de las cárceles,
enmarcada en una jornada anti-carcelaria

El próximo día 20 de Noviembre del 2010, la CNA (Cruz Negra Anarquista)
de Albacete y Alicante, con el apoyo de la CNT de Alcoi, organizan una
jornada sobre el negocio de las cárceles.

Dicha jornada está encabezada por la charla a cargo de Amadeu Casellas,
ex-prisionero del Estado español, el cual pasó la mayor parte de su
vida en prisión. Hoy está con nosotros, libre y con fuerzas para
explicarnos qué ocurre en las mal llamadas cárceles, actuales negocios
del capitalismo más salvaje que no duda en buscar la mano de obra
barata (o regalada) en donde sea. Para este sistema sólo cuenta una
cosa; el beneficio, las vidas humanas que pueda llevarse en ese empeño
son, para el Estado, "daños colaterales".

La jornada se desarrollará en Alcoi, en el local de la CNT, calle San
Vicente Ferrer, 18, el día 20 de Noviembre.

El programa es el siguiente;

18:00h Presentación jornada

18:15h Mesa Redonda. Ponente; Amadeu Casellas

20:00h Proyección del documental; "Presos de una democracia"

22:00h Cenador Vegano

Todo lo recaudado por la cena será, en primer lugar, para cubrir los
gastos de la jornada, y en segundo, para la lucha por los presos
anarquistas en nuestras cárceles.

VIII Encuentro del Libro Anarquista de Madrid

Un año más y ya van 8, las personas que veníamos organizando el Encuentro del Libro Anarquista de Madrid hemos decidido volver a hacer posible esta confluencia de intercambio de material, experiencias y comunicación que apuesta por una forma diferente de entender la realidad y practicar la subversión. Como cada año, tendrá lugar en la Escuela Popular de Prosperidad (c/ Luis Cabrera, 19).

El Encuentro pretende ser un punto de comunicación y difusión de nuestras ideas. Para ello, durante los tres días en los que se desarrolle, contaremos con actividades constantes como charlas, exposiciones, debates… que reflejan una pequeña parte de las experiencias, ideas o luchas que se vienen desarrollando en los últimos años. Además, se contará con una muestra permanente de material escrito a cargo de más de 30 editoriales, librerías y distribuidoras procedentes de diferentes lugares. Las puertas de la escuela se abrirán desde las 17h el viernes y desde las 10:30h tanto el sábado como el domingo. A quienes tengáis perrx os animamos, en la medida de lo posible, a que no lo traigáis. Desde la asamblea del encuentro del libro os lo agradeceremos.

Sin más, y esperando veros en el Encuentro, nos despedimos no sin antes animaros a acudir y a hacer de este tipo de encuentros algo permanente y práctico que nos sirva tanto de acercamiento de realidades como de transmisión de experiencias útiles en nuestro enfrentamiento con todo aquello que nos domina.

Programa:

Viernes 3 de diciembre

19:00h: Charla-debate: 10 mentiras sobre la no escolarización
A cargo de un miembro del colectivo Precipité.

Rebate los tópicos a los que se tienen que enfrentar quienes deciden no llevar a sus hijos a la escuela, desde la supuesta escolarización obligatoria hasta la reiterada necesidad de socialización, pasando por el modelo escolar de aprendizaje. Aunque el texto se centra en lo que caracteriza al niño (autonomía y sociabilidad innatas, su posible participación genuina en la sociedad), y en indagar nuevas maneras de concebir el aprendizaje, también nos permite redescubrir el hilo de las críticas de los años setenta sobre la escuela (Illich, Reimer, Holt y muchos más) —una rica herencia que queda por retomar, si pensamos que la cuestión del aprendizaje es también una cuestión política. [+ Información].

Sábado 4 de diciembre

12:00h: Charla-Presentación: Antología de textos de Los Amigos de Ludd.
A cargo de miembros del extinto colectivo Los amigos de Ludd.

Recoge algunos de los textos publicados entre 2001 y 2007 por el colectivo Los Amigos de Ludd, que nació con la intención de realizar una crítica de la sociedad industrial en tanto que industrial y entre cuyos objetivos se encontraban la crítica premeditada al progresismo en la izquierda histórica, el señalamiento de quiebra aguda existente entre sociedad y naturaleza y la denuncia de la debilidad y conformismo del movimiento ecologista, sus contradicciones y sus insuficiencias.[+ Información].

15:00h: Comida

17:00h: Charla-debate: Etcétera. Presentación de la revista y los libros de Etcétera, y del libro “Días Rebeldes”.A cargo de miembros de Etcétera.

Más de tres décadas de debate y lucha anticapitalista definen al grupo Etcétera. Desde la segunda mitad de los años 70 hasta el día de hoy, han publicado 46 números de su revista “Etcétera. Correspondencia de la Guerra Social”, casi cien títulos entre libros y folletos (con obras como “El amigo del pueblo”, “Bilan”, “La comunidad” o “Sobre la servidumbre voluntaria”, pertenecientes a las colecciones “Crítica de la Política” e “Historia Crítica”) y editaron durante unos años un boletín enmarcado en la lucha contra las cárceles, “Quienes no tienen la palabra la toman ya”. Todo ello con la intención de profundizar en el conocimiento de nuestra realidad social, a modo de crítica de la forma de vida capitalista y partidarios de su superación en el sentido comunista y libertario. [+ Información].

19:00h· Charla-debate: “Hablemos de cárcel” Valoración y reflexión de la lucha contra la cárcel, tanto dentro como fuera de ella. A cargo de: Amadeu Casellas, Joaquín Garcés, un compañero de asamblea contra las prisiones de Barcelona y compañera participante en diversas luchas anticarcelarias.

Propuesta de análisis de las cárceles de la transición y de la democracia, haciendo un breve análisis sociológico e histórico, y contextualizando cada momento con el objetivo de entender los cambios que se han producido en cuanto a objetivos y métodos de lucha empleados tanto dentro como fuera. [+ Información].

Domingo 5 de diciembre

11:00h: Charla-debate: Anarquistas frente al mundo laboral: perspectiva, autocrítica y proyección.

Será dinamizado en pequeños grupos con una exposición general que busca la participación colectiva en base a distintos puntos que tratan la capacidad, implicación y perspectivas como anarquistas en el mundo laboral.

15:00h: Comida.

17:00h· Charla-debate: Anarquistas contra el muro, "Colonialismo y neocolonialismo en Palestina".
A cargo del colectivo Anarquistas Contra el Muro (ACEM).

Ciento trece años después del nacimiento de la Organización Mundial Sionista, un grupo de anarquistas resiste contra los horrores que se han cristalizado desde entonces. Horrores cuyo origen se encuentra en la política imperialista y colonialista llevada a cabo en Oriente Medio. La charla versará sobre cómo el sionismo obtuvo su reconocimiento internacional, la ocupación de Palestina, los ataques diarios que sufre el pueblo palestino y el resto de los aspectos cotidianos de su vida, así como sobre su lucha popular contra el Muro y demás formas de ocupación, junto a sus aliad@s, Anarquistas Contra el Muro.[+ Información].

19:00h· Charla-debate: Una mirada a nuestra historia: “Guerra Social en Chile e Inquisición Democrática”. (1990-2010). Un recorrido de la historia de la revolución en chile: Memoria, y presente de lxs rebeldes, antiautoritarixs y subversivos contra el Estado y el Capital.

Estamos en Guerra. Con el golpe represivo llevado a cabo por el estado chileno el 14 de agosto de 2010, en contra de los “enemigos de siempre”, queda una vez más en evidencia el odio que nuestros enemigos de clase nos tienen. Con el objetivo de tener más elementos que permitan comprender el desarrollo de la guerra social en Chile, vemos necesario hacer una sintésis de la historia en estos últimos veinte años.

Información adicional:

Exposiciones:

• Exposición sobre Palestina: Exposición Fotográfica sobre Palestina. Recopilación de fotografías realizadas durante los años 2008 y 2009, en la que se retratan diversos aspectos de la situación diaria vivida en la franja de Cisjordania. [+ Información].

• Exposición "Viviendo la utopía": Exposición centrada en la Revolución llevada a cabo en las zonas donde no triunfó el fascismo durante la Guerra Civil, repasa también los antecedentes y el exilio. La exposición es una selección de los fondos de la Fundación Anselmo Lorenzo del periodo 1936-39 que repasan diversos aspectos relacionados con la resistencia al fascismo, la guerra, las colectividades agrícolas e industriales, hospitales, colonias infantiles, cultura. [+ Información].

Lugar: El encuentro del libro tendrá lugar en la [Escuela Popular de Prosperidad]

Durante los tres días cada editorial, librería o distribuidora participante tendrá un puesto con libros, fanzines y líbelos.

Comidas:

* Las comidas serán a las 15h y todas serán veganas (100% Vegetarianas).

RECUPERA TU VIDA

Es frecuente escuchar a las personas de nuestro alrededor distintos tipos de muestras de disconformidad respecto a las situaciones a las que tienen que enfrentarse en el día a día. No es de extrañar, nuestra vida está totalmente condicionada a las obligaciones que nos son impuestas desde el día en el que nacimos. Formamos parte de una sociedad dirigida por unos pocos y vertebrada por el Estado. Esta estructuración de la sociedad, consecuencia directa de la mera existencia del Estado así como cualquier forma de autoridad y el capitalismo en el que se apoyan, afectan a todas las situaciones y relaciones sociales del ser humano.

La práctica totalidad de los individuos que conviven bajo la tutela del Estado, no sólo tienen que seguir unas normas impuestas por esa pequeña clase gobernante (electa o no), sino que además muchas de esas normas tienen como consecuencia directamente buscada desde tiempos inmemoriales, la estructuración de una sociedad basada en la desigualdad, en la monotonía, en la competitividad y en la falta de principios y objetivos (toda aspiración debe estar encuadrada en las escasas posibilidades que te vienen ofrecidas).

La existencia de jerarquías es el centro de todo el problema estructural de la sociedad. Es por la defensa de éstas por lo que se crean cuerpos policiales que protegen el estatus de las clases gobernantes y el mantenimiento del Estado, torturando y encerrando en cárceles tanto a personas que anteponen su conciencia a las leyes imperantes como a personas que han desarrollado todo tipo de comportamientos violentos; comportamientos condicionadas por la problemática indisoluble del propio sistema. Se crean gobiernos, que son los encargados de dictaminar las leyes que nos someterán a todos; es el ejército el encargado de defender los intereses económicos del Estado y de las pocas personas que tienen algo que decir en él (gobernantes y dueños de grandes propiedades privadas), justificando de esta manera, el asesinato de miles y miles de inocentes y la toma y el sometimiento de grandes ciudades a sus dictámenes, fomentando un absurdo sentimiento nacional y el desprecio hacia la persona de procedencia extranjera o “enemiga”. Es la religión la encargada en fomentar la incapacidad individual, reduciendo al individuo a un ser que no es, ni podrá ser, dueño de su propia vida, y que además es preso de una moralidad dogmática al servicio de sus intereses persistentes en todos los escalafones de la sociedad y que no tienen argumentación racional y que además defiende un concepto de familia que legitima el Estado perpetuando la jerarquía

El conocido como Estado democrático tiene sus propias características y sus propiedades necesarias para sostener a una sociedad sometida. Tenemos el “circo electoral”, donde el conjunto de personas eligen a quien va a dictaminar las normas a las que nos tendremos que someter, actuando de manera totalmente ajena al resto de la sociedad, aumentando más y más su poder. Mantienen una formación controlada de los nuevos individuos incorporados a esta sociedad mediante escuelas donde aprenden que existe una autoridad a la cual hay que respetar en todo momento; así mismo, sostienen una manipulación mediática encargada de mantener una buena recepción de todas las personas a este sistema y hacerles ver un cúmulo de problemas irreales o exagerados intencionadamente (terrorismo, delincuencia...), con la finalidad de crear miedo y desconfianza, legitimándose todas las medidas represivas que el aparato estatal precise.

Mediante la producción, basada en la propiedad privada y controlada por los dueños de ésta, nos obligan a situarnos en puestos de trabajo donde nos explotan e intentan sacar el máximo beneficio al menor coste, obligándonos a trabajar en condiciones precarias, produciendo en excedencia (excedencia que es auto-atribuida completamente por los propietarios de los medios de producción) a cambio de un salario que no es equivalente a la aportación realizada en el trabajo, pero que es necesario para subsistir. De esta manera unos seres que no hacen nada, se llevan lo que no han trabajado e intentan pagar al mínimo de personas posibles. La propiedad privada conlleva precariedad y explotación y la explotación conlleva a que haya un sector de la sociedad que no encuentre donde trabajar, y por lo tanto, no encuentre manera de poder subsistir por sí mismo. La explotación, inherente al sistema capitalista y donde se asienta el sistema democrático, es la causante directa de la existencia del paro. La explotación y el paro van ligadas, son las 2 caras de una misma moneda.

El estado del Bienestar nos produce unas necesidades creadas dando lugar al desmedido consumismo. Desde que nacemos percibimos a nuestro alrededor que la vida y la “felicidad” rondan en torno al consumo continuo, desde la campaña masiva de “necesidades creadas”, hasta la comercialización del propio ocio, desplazando así al ser humano del desarrollo de inquietudes que no vayan acordes a la actuación necesaria para mantener el Estado capitalista y la sobreproducción. De esta manera, se sigue alimentando a todos los grandes empresarios y relegamos a la persona a una máquina que simplemente “trabaja y consume”.

Todo esto a lo que nos hemos referido nos roba la vida a todos nosotros, y nada de esto se solucionará sin la abolición total del aparato estatal, la eliminación de la propiedad privada y la toma de los medios de producción por parte de el conjunto de individuos de la sociedad. Sólo de esta manera, mediante una sociedad autogestionada y eliminando todo cuerpo represivo al servicio del Estado y toda concepción de normalidad basada en la legitimación de una autoridad, el ser humano se verá libre. Podrá contribuir junto al resto de individuos al mantenimiento de la sociedad con la aportación que sea necesaria para ésta y no la que sea necesaria para enriquecer a un empresario.

Sólo así será posible el pleno desarrollo del ser humano, libre de dogmas religiosos y libre de sentimientos nacionalistas, con tiempo para desarrollar y llevar a cabo las inquietudes que se le presten. En definitiva, en libertad.

¡¡¡RECUPERA TU VIDA!!!

Grupo Viernes Negro

Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas